忠于原文── 避免错译：蛇对女人说的采用了确定的语气──「决不会死」，而不单是提出可能性──「不一定死」。 忠于原文── 慎防漏译：由于漏译了「和她在一起」这句，以致传统的解释一直以为当蛇引诱夏娃时，亚当并不在现场，而是夏娃先吃了，后来才给亚当吃。 忠于原文── 慎防漏译：省略了「拿你的手杖来」这短句，这段描述就没有那么传神，并且这话也表明杖属亚伦所有。其实所有英文圣经都有「take your rod」或「take your staff」（JB，KJV，NASB，NIV）这句。 新译明天早晨你要到法老那里去。看哪，法老出来到水边去的时候，你要站在河边迎见他；那变过蛇的手杖，你要拿在手里 忠于原文── 慎防漏译：「你要到法老那里去」一句看似重复，但有强调的作用。另外「看哪」一词同样是语气的强调，提醒摩西要注意。 和老召了摩西、亚伦来，说：「请你们求使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀。」 新译法老把摩西和亚伦召了来，说：「请你们恳求，好叫他使青蛙离开我和我的人民，我就必让这人民离开这里，使他们可以向献祭。」 忠于原文── 慎防漏译：祭祀，向献祭，对以色人来说当然常重要的。但更重要的是摩西对法老说的「让我的人民离开这里」。「离开」是出埃及记的中心思想，不宜省掉。 忠于原文── 慎防漏译：用于会幕的圣膏必须是最好的，由专业香膏配制师所调制，不是随随便便做出来的。 忠于原文── 避免语意不清：这句原文的意思是，「除了赔偿别人损失以外」，还当献上那只为自己赎罪的羊。 忠于原文── 用字准确无误：「鬓边」指近耳旁两颊上的头发四周，范围模糊，不如直接说把橛子钉进「太阳穴」里，清楚得多。 易读易懂── 用字浅白易读：现代人习较浅白的「面对面」，恐怕不会读「觌面」一词，也不明白它的意思。 易读易懂── 辨别古今字义：二十世纪初，「少年人」一词的含义也许较广，可以包括原文所指的「年轻人、青年人」；但时至今天，「少年人」已局限为「十岁左右至十五六岁的小子」。这处指的是以利的两个儿子，他们已担当祭司的职分，肯定已经成年，所以应称呼他们为「青年人」。同类例子参：撒上8:16；撒下14:21；王下5:22；代下10:8；耶49:26等等。 忠于原文── 避免错译：原文是「父家」（House of your ther）而不是「祖父」。 忠于原文── 避免错译：原文「hh;n;」只在这里出现一次，因此有跟从《七十士译本》把它翻译为「转向、倾向」，究其原义应为「恸哭哀痛」，意即「寻求」。 易读易懂── 辨别古今字义：「」对于现代人来说，多数指群众结队在街上行走示意的行为；所以，这里描述大卫在王宫平顶上的活动最好用「散步」。 忠于原文── 译出原文重点：亚多尼雅、约押和宾客所听到的「响声」，其实是「喧嚷声」，因为城中的人正为所罗门受膏为王而欢呼庆祝。 忠于原文── 避免语意不清：《和合》的译法可能令人感到奇怪，以利沙指着神起誓似乎轻松平常，在以利亚面前起誓却战战兢兢；《新译》的让我们明白，以利沙是同时指着神和以利亚起誓。 和合敌人下到以利沙那里，以利沙说：「求你使这些人的眼目昏迷。」就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷 新译亚兰人下来以利沙，以利沙就，说:「求你击打这民族，使他们瞎眼。」于是击打他们，使他们瞎眼，正如以利沙所说的 忠于原文── 译出原文重点：这节包含一个对比，就是亚兰人先来以利沙，却反被神击打，而转折点则是以利沙的。 忠于原文── 慎防漏译：原文不单指耶户要作以色列的王，更加强调他被膏立，为要承担「」人民的职分。 易读易懂── 用字浅白易读：「尼提宁人」是音译，他们是受大卫和众差派去服侍利未人的殿役（拉8:20），所以把它译作「作殿役的」会令人容易明白。 忠于原文── 避免错译：原文的意思是「分担」，所以译作「减轻」，因为诗人的榻好象分担了他的忧愁，使他的苦情得以减轻。 忠于原文── 用字准确无误：手段指人做事的方法或本领，但这节是指神所作的事，所以把它译作「作为」较为准确。 忠于原文── 避免语意不清：诗人描述自己有罪不认的苦况，感觉自己精力耗尽如盛暑的干旱。或许也可以暗示一个人的精力，但是今天的读者会理解，是指男子或雄性动物生殖器所分泌的液体。 新译你所行的奇事，并你向我们所怀的很多，没有人可以和你相比；如果我要述说陈明，也多到不能胜数 忠于原文── 慎防漏译：原文包含「相比」的意思，神的智能、作为和不但难以陈明，而且是独一无二，无人可比的。 忠于原文── 译出原文重点：《新译》的突出了这节的排比句法，下半节也表达了两者比较（「过于」）的重点。 忠于原文── 避免错译：「六畜」是比较典雅的用词，指马、牛、羊、猪、狗、鸡六种家畜。现代读者十居其九不知道甚么是「六畜」，况且旧约以色列人是不会养狗和猪的！《新译》采用了含义较广的「牲畜」一词，以免读者误会。 易读易懂── 辨别古今字义：二十世纪初，「心碎」或许包含「心力交瘁」的意思，但时移世易，现代人理解「心碎」则是指人遇见不如意的事，以致万分伤心。 忠于原文── 避免错译：按照原文，方逸华有孩子吗这里应译为「哭泣」或「流泪」，把它译作「消化」，实在令人难懂。 忠于原文── 译出原文重点：「你必」比「你要」的程度更强烈且肯定，是原文想要强调的语气。另外，《和合》译作「劳碌得来」，没有说明是谁劳碌得来，《新译》用了「亲手」，跟很多主要的英文圣经一样：「the labor of your hands」（JB，KJV，NRSV，RSV）、「the fruit of your labor」（NIV）。总之，不论亲手或亲力，都很清楚表示是自己的劳碌。 忠于原文── 慎防漏译：这里《新译》及大多数英文圣经（ASV，KJV，NASB，NIV，NRSV，RSV）的都更加贴近原文的意思。神是全知的，不论是我们已经说了的话，或是还未说出来的线 爬行的动物和飞鸟忠于原文── 慎防漏译：「爬行的动物」所涵盖的范围比「昆虫」更广，这是的原意，很多英文圣经都译作「creeping things」（KJV，NASB，NRSV，RSV）。41. 生命的泉源由此而出忠于原文── 避免错译：这句原文的意思是指，我们的心好象一个水源，生命由此迸发出来。「生命的泉源」比「一生的果效」更忠于原文。42. 是不对的易读易懂── 用字取今弃古：「乃为不好」是半文言半白话的译法，不如改用现代白话文「是不对的」更直截了当。43. 说不尽；眼看，看不饱；耳听，听不足忠于原文── 译出原文重点：这节按原文逐字对译是：「不尽人说，不饱眼看，不是耳听」，《新译》将原文的排比手法突显出来。44. 奇妙的工易读易懂── 用字取今弃古：二十世纪初，「非常」的意思或许包括「奇妙」，但这种解释对现代读者常陌生的，所以应该避免使用。45. 奴隶忠于原文── 避免错译：原文意指劳动及那一群被征服的人从事劳动，或者还须缴纳重税。《新译》与NASB，NIV，NRSV，RSV等英文圣经，都按原文把它翻译为「奴隶」。46. 慈心的妇人亲手烹煮自己所生的孩子；在我众民遭的时候，孩子竟成了母亲的食物忠于原文── 慎防漏译：《和合》在这里撮译了原文，《新译》把原文强调战争的饥馑及的境况：「孩子竟成了母亲的食物」全译出来。48. 忠于原文── 小心多译：原文只有「杯」字，没有其它资料描述这杯的性质，它也可以是神的杯。由此可见，不宜把原文的意义局限。49. 分量易读易懂── 用字取今弃古：「制子」是量度液体的单位，因此译作「分量」就使人立刻明白的意思。50. 混和香料，把肉煮烂，使骨头烧焦忠于原文── 避免错译：原文有「混和香料」的意思，不少英文圣经（KJV，NASB，NIV，NRSV）也译作「spice it well」或「mix in the spices」。
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